ทบทวนอิสลามในอเมริกาผ่านบทสัมภาษณ์ที่เป็นประเด็นถกเถียงของเอล-ซาเยด ว่าที่วุฒิสมาชิกมุสลิมคนแรกในประวัติศาสตร์สหรัฐฯ

การเข้าสู่วุฒิสภาสหรัฐฯ ของเอล-ซาเยด และชัยชนะของผู้สมัครชาวมุสลิมคนอื่น ๆ ดึงความสนใจไปยังบทบาททางการเมืองของพวกเขา จุดยืนของเอล-ซาเยด การเผชิญหน้ากับทรัมป์ และคำกล่าวต่อต้านอิสราเอลของเขา ทำให้ผู้ชมชาวอิหร่านส่วนหนึ่งหันมาสนับสนุนเขาโดยไม่รู้ตัว แต่การเผยแพร่คลิปปฏิกิริยาล่าสุดของเขา (ไม่ว่าจะเป็นการถูกบังคับหรือโดยรู้ตัว) ต่อการลอบสังหารผู้นำผู้พลีชีพแห่งการปฏิวัติ ได้ดึงความสนใจกลับมายังจุดยืนทางการเมืองของเขาอีกครั้ง และทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง “อิสลามแบบอเมริกัน”

สำนักข่าวอะฮ์ลุลบัยต์ (ABNA): ชัยชนะของผู้สมัครชาวมุสลิม 7 คนในการเลือกตั้งกลางเทอมของสหรัฐฯ ซึ่งรวมถึงการที่เอล-ซาเยดเข้าสู่วุฒิสภาของประเทศในฐานะวุฒิสมาชิกชาวมุสลิมคนแรก ได้ดึงความสนใจกลับมายังการมีอยู่และบทบาทของชาวมุสลิมในโครงสร้างทางการเมืองของสหรัฐอเมริกาอีกครั้ง ความสำเร็จในการเลือกตั้งครั้งนี้ได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะในสถานการณ์ที่วาทกรรมเกลียดกลัวอิสลามพุ่งถึงขีดสุดจากเจ้าหน้าที่ทำเนียบขาว รวมถึงทรัมป์ แต่เหนือกระแสความตื่นเต้นเกี่ยวกับการเลือกตั้งและพาดหัวข่าวที่เกินจริง ยังมีประเด็นสำคัญยิ่งกว่าซึ่งไม่อาจมองข้ามไปได้โดยง่าย นั่นคือความสัมพันธ์ระหว่างอัตลักษณ์อิสลาม การมีบทบาทในโครงสร้างอำนาจของอเมริกา และการยึดมั่นในหลักการที่อิสลามให้ความสำคัญ

เพื่อทำความเข้าใจประเด็นนี้ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น เราจะกล่าวถึงแนวคิดเรื่อง “อิสลามแบบอเมริกัน” ในระบบความคิดของผู้นำการปฏิวัติผู้พลีชีพก่อน แนวคิดนี้บางครั้งถูกเข้าใจผิดว่าเกี่ยวข้องกับภูมิศาสตร์และสัญชาติของผู้นับถือศาสนา อิสลามแบบอเมริกันไม่ได้หมายถึงอิสลามที่ผู้ศรัทธาอาศัยอยู่ในอเมริกาหรือเป็นพลเมืองของประเทศนี้ หากแต่หมายถึงการตีความศาสนาที่นิ่งเงียบต่อการกดขี่และการครอบงำ ประนีประนอมกับความโลภของเหล่าอำนาจ และแทนที่จะปกป้องผู้ขัดสนและผู้ถูกกดขี่ กลับรับใช้ผู้กดขี่

เมื่อวันที่ 4 มิถุนายน 2010 ผู้นำการปฏิวัติผู้พลีชีพได้อธิบายแนวคิดนี้ด้วยถ้อยคำอย่าง “อิสลามเชิงพิธีกรรม” “อิสลามที่ไม่แยแสต่อการกดขี่และความโลภ” และ “อิสลามที่ช่วยเหลือผู้กดขี่” นอกจากนี้ ท่านยังกล่าวถึงสองลักษณะ ได้แก่ แบบแข็งกร้าวและแบบโลกวิสัย ในฐานะรูปแบบหนึ่งของอิสลามแบบอเมริกัน ซึ่งเป็นแนวทางที่ดูเหมือนแตกต่างกัน แต่สามารถมาบรรจบกันได้ที่จุดร่วม นั่นคือการตีตัวออกห่างจากสัจธรรมของอิสลาม และไม่แยแสต่อการครอบงำและความหยิ่งยโส ดังนั้น เส้นแบ่งระหว่างอิสลามบริสุทธิ์กับอิสลามแบบอเมริกันจึงไม่ได้กำหนดจากสถานที่พำนักของชาวมุสลิม หากแต่กำหนดจากจุดยืนของพวกเขาต่ออำนาจ ความยุติธรรม และสิทธิของผู้ถูกกดขี่

ด้วยเกณฑ์เช่นนี้ เราไม่อาจถือว่าชาวมุสลิมคนหนึ่งเป็นตัวแทนของอิสลามที่บริสุทธิ์ได้ เพียงเพราะเขามีที่นั่งอยู่ในรัฐสภาสหรัฐฯ และไม่อาจถือว่าการใช้ชีวิตในอเมริกาหรือการมีบทบาทในโครงสร้างทางการเมืองของประเทศนี้เป็นสัญญาณว่าอิสลามกลายเป็นอเมริกัน สิ่งสำคัญคือจุดยืนและผลงานทางการเมืองของแต่ละบุคคล จากมุมมองนี้เอง จุดยืนวิพากษ์วิจารณ์ของผู้สมัครชาวมุสลิมบางคน ซึ่งรวมถึงเอล-ซาเยด ราชิดา ทไลบ์ และอดัม ฮามาวี ต่อการสนับสนุนทางทหารของวอชิงตันต่อระบอบไซออนิสต์และสงครามในกาซา จึงได้รับความสนใจ โดยเฉพาะในบรรยากาศทางการเมืองของอเมริกา จุดยืนเหล่านี้ทำให้บุคคลเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นผู้วิจารณ์นโยบายอย่างเป็นทางการของวอชิงตันและเป็นผู้สนับสนุนสิทธิของชาวปาเลสไตน์ แต่การคัดค้านนโยบายบางส่วนของรัฐบาลสหรัฐฯ และการวิจารณ์อิสราเอลเพียงอย่างเดียว เพียงพอหรือไม่ที่จะทำให้เข้าใจแนวคิดและแนวทางทางการเมืองของบุคคลหนึ่งได้? คำตอบของคำถามนี้ยิ่งสำคัญขึ้นเมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์ที่เพิ่งเกิดขึ้นเกี่ยวกับเอล-ซาเยด

เมื่อไม่นานมานี้ มีการเผยแพร่คลิปจากเดือนก่อนบนสื่อสังคมออนไลน์ ซึ่งในคลิปเอล-ซาเยดสนทนากับผู้ดำเนินรายการของฟ็อกซ์นิวส์ และแสดงปฏิกิริยาต่อการลอบสังหารผู้นำผู้พลีชีพแห่งการปฏิวัติที่เห็นได้ชัดว่าไม่เป็นที่พึงปรารถนาเมื่อมองแวบแรก เป็นธรรมดาที่ผู้ชมซึ่งเคยพบเห็นพาดหัวข่าวโอ้อวดเกี่ยวกับชัยชนะของบุคคลชาวอเมริกันผู้นี้ ในฐานะวุฒิสมาชิกมุสลิมคนแรกของวุฒิสภาสหรัฐฯ จะรู้สึกสะเทือนใจและโกรธเคืองเมื่อได้ยินถ้อยคำดังกล่าวในตอนนี้ โดยเฉพาะผู้ที่อาจติดตามข่าวมาหลายเดือนเกี่ยวกับการใช้จ่ายของล็อบบีไซออนิสต์เพื่อเอาชนะเอล-ซาเยด การเผชิญหน้าระหว่างเขากับทรัมป์ ประธานาธิบดีสหรัฐฯ ผู้ก่อการร้าย และถ้อยคำต่อต้านอิสราเอลของเขา ทำให้เอล-ซาเยดกลายเป็นบุคคลขวัญใจในสายตาของชาวอิหร่านบางส่วน จนถึงขั้นที่พวกเราเองก็พลอยตกอยู่ในกระแสสนับสนุนเขาโดยไม่รู้ตัว แต่ตอนนี้เรากลับต้องเผชิญกับถ้อยคำที่อย่างน้อยเมื่อมองแวบแรกก็ห่างไกลจากภาพลักษณ์ก่อนหน้านั้น และดูเหมือนสอดคล้องกับนโยบายก่อการร้ายของวอชิงตัน

แน่นอนว่า ในบทความนี้เราไม่ได้ตั้งใจจะวิเคราะห์รายละเอียดของคลิปนี้ แล้วโดยพื้นฐานแล้ว เอล-ซาเยดซึ่งกำลังเผชิญกับแคมเปญเกลียดชังอิสลามอย่างเข้มข้นที่สุดเพื่อให้พ่ายแพ้ในการชิงชัยกับไมค์ โรเจอร์สจากพรรครีพับลิกัน จะมองเห็นทางเลือกอื่นใดต่อหน้าในการตอบคำถาม? เขาจงใจเปลี่ยนทิศทางของการสนทนาเพื่อเลี่ยงการตอบตรงประเด็นเรื่องการลอบสังหารผู้นำผู้พลีชีพ และหันไปเน้นย้ำว่าสงครามกับอิหร่านเป็นสิ่งผิดอย่างนั้นหรือ? คำถามและบทวิเคราะห์เหล่านี้ไม่ควรทำให้ประเด็นหลักถูกลดความสำคัญลง และเราไม่ได้สนใจเลยแม้แต่น้อยว่าเอล-ซาเยดจะเข้าข่ายเป็นมุสลิมอเมริกันหรือไม่!

ประเด็นหลัก นอกเหนือจากการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งหรือปฏิกิริยาของสื่อ คือหลักเกณฑ์เดียวกับที่ผู้นำการปฏิวัติผู้พลีชีพได้เน้นย้ำไว้ในการอธิบายแนวคิดเรื่องอิสลามแบบอเมริกัน นั่นคือความสัมพันธ์ระหว่างศาสนากับสัจธรรม ความยุติธรรม และการครอบงำ การที่ผู้สมัครชาวมุสลิมได้รับชัยชนะในการเลือกตั้งของสหรัฐฯ แม้จะเป็นเหตุการณ์สำคัญในแง่การมีส่วนร่วมทางการเมืองของชุมชนมุสลิม แต่โดยตัวมันเองแล้วไม่ได้เป็นสัญญาณว่าเป็นตัวแทนของอิสลามอันบริสุทธิ์ และไม่ใช่หลักประกันว่าจะยืนหยัดต่อต้านนโยบายที่มุ่งแสวงหาการครอบงำ เช่นเดียวกับที่การต่อต้านอิสราเอลหรือการเผชิญหน้ากับทรัมป์ ไม่ควรถูกนำมาใช้เป็นเกณฑ์ชี้ขาดในการตัดสินบุคคลใด โดยไม่พิจารณาจุดยืนและผลงานด้านอื่น ๆ

และเกณฑ์ชี้ขาดประการสุดท้ายคือจุดยืนของบุคคลในช่วงเวลาชี้ชะตา ซึ่งพวกเขาต้องเลือกระหว่างความจำเป็นทางการเมืองกับการปกป้องสิทธิ ระหว่างการเคียงข้างผู้มีอำนาจกับการสนับสนุนผู้ถูกกดขี่ ณ จุดนี้เองที่เส้นแบ่งระหว่างอิสลามอันบริสุทธิ์กับอิสลามแบบอเมริกันปรากฏชัดเจน